祈请（佐钦寺 虾扎寺）佛事功德必看：

1、寺庙火供和荟供佛事分为：七人合伙共修火供一座及五人共修荟供一座或单独一座祈请两种。属于中小型火供（荟供）法会，参加佛事法会有20-50个出家人负责。由具德的上师堪布或活佛来主持法会，法会举行时间为2个小时。由寺庙统一帮助大家作圆满功德回向，参加随喜师兄，可以直接在佐钦寺/虾扎寺授权功德登记官方网站（http://shop.seehuofo.net)或佐钦寺/虾扎寺授权淘宝慈善网站（http://seehuofo2.taobao.com）上直接拍或银行转账，功德名字及地址，功德回向愿望必须写在订单附言（给卖家留言）一栏（支付页面下方有显示），或QQ：153123156或微信：13828430202，留言。

注明：共修火供（荟供）一份功德，只可以登记上报一个名字，单独火供登记最多七人名字。义工师兄将每天一早登记并上报寺庙，由色俄堪布官方网站（http://seehuofo.net）同时公布，上报时间，功德项目，名单，随喜金额。上报公布后的佛事三天内举行且圆满完成。（有要求不公开功德登记及功德名字的师兄，请在订单附言（给卖家留言）一栏注明清楚）多人共修火供必须等人数齐全后，才上报寺庙及网站每天公布。名单汇集上报按照报名先后次序录入！2、祈请寺庙诵念经咒（仪轨）：登记并上报寺庙第二天开始举行，诵念经咒一亿遍功德，一般需要5-10天时间圆满完成。

3、功德上报寺庙并网站公布后5天，自己可以在家做个人愿望回向，心诚则灵，有求必应！建议诵念普贤菩萨行愿品来圆满回向功德。祈请同时发愿回向给一切众生消除违缘障碍、早成佛果！发这样的菩提心广大心量，功德最不可思议，你的祈福效果会更加好。

4、色俄堪布现在只对急病和超度才打卦观测，其他的世间事情，自己发心修持功德，持戒不杀，放生布施，好好消除违缘业障，就可以有所改变！信心坚定，佛菩萨毕竟有灵！阿弥陀佛！

5、由于随喜寺庙功德师兄众多，登记工作繁重，且保证正确无误，我们义工师兄在你随喜功德后，1-3个工作日内，完成登记， 上报寺庙，网站功德公布，发货，QQ回复等程序，敬请谅解我们的工作。★★★佛事支付流程：直接拍项目订单》支付页面订单附言（给卖家留言）登记回向名字，地址》我们登记功德》上报寺庙》虚拟发货》确认收货》支付完成。

 

官方网站：

佐钦寺/虾扎寺（每天功德登记总表上报）汇总公布：
http://seehuofo.net/thread.php?fid=126

每天所有火供（荟供）上报名单（公布）：
http://seehuofo.net/thread.php?fid=125

每天共修火供（荟供）项目（人数目更新明细）：
http://seehuofo.net/thread.php?fid=109

 

(重要提示）请随喜了佐钦寺，虾扎寺佛事功德的居士大德，务必同时添加我们官方微信号
及时了解功德项目详情及进展公布！我们的微信号：13828430202

2014年3月我们建立【色俄堪布授权佐钦寺 虾扎寺慈善微店http://wd.koudai.com/s/237039】。全部“日行一善一元”功德项目由微店来接受处理。交易流程比淘宝更简单，手机或微信可登陆，支持银行卡，信用卡，支付宝支付，无须开通网银。
特此声明！欢迎大家随缘随喜功德，阿弥陀佛！
网站负责：梁业东（13828430202）
授权：佐钦寺虾扎寺堪布：色俄仁波切（13666183788）官方网站：http://seehuofo.net

【般若佛母】

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佛从法生，故法即是佛母。
在密教，能产生诸佛、诸菩萨者，将之神格化，称为佛母、佛母尊。
如般若波罗蜜能生诸佛，并给予诸佛一切智，有示现世间相之作用，故将之神格化，称为佛眼佛母，乃金胎两部之总母。

般若心咒(汉传)
即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

般若心咒(藏音)
噶雅他嗡，噶帝噶帝，波呐噶帝，波呐桑谟，噶帝，波帝雅，娑诃。

梵音罗马拼音转写：
om gate-gate para-gate parasan-gate bodhi svāhā
ong gedei-gedei bala-gedei bala-san-gedei bo-di s-wa-ha

用普通话汉字念出就相当于：
嗡，戈嘚－戈嘚，叭达啦（合二）（弹舌音）戈嘚，
叭达（合二弹舌音）啦，散戈嘚，博滴，娑哇（合二）哈。

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【般若】

梵语prajn~a^。(一)又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜（智慧波罗蜜），即称为‘诸佛之母’，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要之地位。

以种类而言，般若有二种、三种、五种之别，二种般若有如下之三者；

(一)共般若与不共般若。
共般若，即为声闻、缘觉、菩萨共通而说之般若；不共般若，则仅为菩萨所说之般若。

(二)实相般若与观照般若。
实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者；此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若；观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

(三)世间般若与出世间般若。
世间般若，即世俗的、相对的般若；出世间般若，即超世俗的、绝对的般若。

又实相般若与观照般若，若加上方便般若或文字般若则称三般若。

方便般若系以推理判断，了解诸法差别之相对智；文字般若系包含实相、观照般若之般若诸经典。又实相、观照、文字三般若加境界般若（般若智慧之对象的一切客观诸法）、眷属般若（随伴般若以助六波罗蜜之诸种修行），则称五种般若。

［大品般若经卷一序品、大宝积经卷五十三、解脱道论卷九分别慧品、粱译摄大乘论卷中、大智度论卷四十三、卷七十二］

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【般若十种利益】

　　般若十种利益：梵语般若，华言智慧。谓菩萨由此智慧，通达无碍，故获十种利益也。

　　 一、一切舍不取施想　
　　 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍不取施想。

　　 二、持戒不缺而不依戒　
　　 谓菩萨修行般若，虽坚持净戒，无所毁缺，然以空慧照之，则不见有能持能犯之相，是为持戒不缺而不依戒。

　　 三、住于忍力而不住众生想　
　　 谓菩萨修行般若，安住忍力，度诸众生，然以空慧照之，而终不起众生得度之想，是为住于忍力而不住众生想。

　　 四、行于精进而离身心　
　　 谓菩萨修行般若，于诸梵行，虽勇猛精进，然以空慧照之，而不见有身，心精进之相，是为行于精进而离身心。

　　 五、修禅而无所住　
　　 谓菩萨修行般若，虽在禅定，然以空慧照之，而于一切诸禅功德，不生味着，是为修禅而无所住。

　　 六、魔不能扰　
　　 谓菩萨修行般若，能以空慧，照了诸法本性空寂，复知魔佛体元不异，魔虽发现，即无所怖，是为魔不能扰。

　　 七、于他言论其心不动　
　　 谓菩萨修行般若，于世间出世间一切诸法，无不通达明了，故于他人言论，悉能辩其邪正是非，不为所惑，是为于他言论其心不动。

　　 八、达生死海底　
　　 谓菩萨修行般若，照了诸法，洞彻生死渊源，不为轮转所溺，是为达生死海底。

　　 九、起增上悲　
　　 谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。

　　 十、不乐二乘道　
　　 谓菩萨修行般若，而能了知声闻缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐，惟求大乘无上之道，而得解脱，是为不乐二乘道。