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在末法时代，不管是为了自己修行顺利成就，还是为了利益众生圆满成功，一切重大的事业均离不开莲师的加持。（索达吉堪布）

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【莲师大荟供】虾扎寺藏历初十法会（功德登记）

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莲师荟供功德--贝诺法王开示
莲花生大士为西藏打开密法的宝藏，是合阿弥陀佛之身，观音之口，释迦佛及一切佛之心而成，为诸佛菩萨身口意之三密金刚应化身。又阿弥陀佛是法身佛，观音菩萨是报身佛，莲师是应化身佛，藏人尊称咕噜仁波切，即珍贵的上师。修莲师荟供即具足上师、本尊、护法，有无量无边不可思议的功德，具足息、增、怀、诛，普度一切众生之大威德，能了知世出世间一切诸法，显密圆通、坚固戒律，顿开智慧，辩才无碍、财富、衣食、长寿具足、去病、消灾、祈福、去除违犯三味耶戒，息灭一切地、水、火、风、空所生诸灾，摧灭妖魔，令一切神鬼无不恭敬听命，命终往生莲师邬金净土。
每月藏曆初十为莲师普度众生之纪念日，若弟子于此日诚心祈请，莲师定当示现加持，每年每月初十皆有不同之神变，故本日修荟供法功德不可思议。

莲师荟供日
昔日莲华生大师将离西藏，藏王臣民皆依依不捨，莲师云：[我无来去，唯信我者，即现其前而為说法。每月初十日，我自来视诸弟子。]此即藏土每逢藏历初十修莲师薈供之由来。
每逢藏历初十，修习莲师薈供之功德极大，兹略述如下：
正月初十: 消灾延寿，辩才无碍，能如愿满足眾生所求。
二月初十：能治一切难治之病，令百姓繁衍，衣食足。
三月初十: 可免年月日时运不祥，消除恶梦及家事不顺，求成佛者，易得成佛。
四月初十: 令一切病魔，鬼魔，外道邪法，不能加害，鬼神听命，求证金刚，即得成金刚。
五月初十: 能灭破戒、谤佛、妄语、恶口等罪。
六月初十: 能令寿数未尽者，免除老病，数尽而死者，直生极乐，或往生大士国土，究竟成彿。
七月初十: 可去病免难，神通，长寿具足，成就大士身，临终生大士国土，欲求成佛，即得成佛。
八月初十: 能降伏魔外，可除地水火风诸病，一切如愿。
九月初十: 能衣食丰足，於梦中获知未来吉凶。
十月初十: 令一切神鬼，不敢侵害,显密圆通，不破戒律，得大智慧，成金刚身。
十一月初十: 可免一切星宿等不祥之事，一切希求如愿。
十二月初十: 能降伏龙王外道，天魔神鬼，令彼听命。
 
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荟供是藏传佛教非常重要的修持，十分珍贵、神圣。
荟，意为聚集；供，供养。
所有众生都想离苦得乐，但很多人却不明苦乐因果，离苦的因是止恶不造业，得世间之乐需要有福报。今生受用的任何财富，都是往昔所积福德的结果。得福报的因来自布施、慈悲、不偷盗、不吝啬。一般人都想得福报，但自己条件不够，想广行财施、法施、无畏施修福并不容易。荟供是能达到这些目的的方法之一，应把握机会尽量做，这种能积聚福慧资粮的机会并不多，切勿错过！
荟供是密宗特有的修法，是快速消除业障、积累福慧资粮的一种方便法。荟供严格来讲，要具足很多条件：比如要有金刚上师主持，要有带领念诵的维那师，还要使用手印以及诸多法器等等。作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。
荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用，使其心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。荟供也是是密乘行者忏悔和清净戒律的一种殊胜方便，在荟供这一天，每一位都要在荟供的坛城中至诚地忏悔自己与戒律相违的过失，令自己重得清净是具足四种事业（息灾、增益、怀摄、降伏）的殊胜修法。法会期间为与众生结缘并增上福德，接受供灯，供朵玛等食品，供僧。
一. 荟供的由来
荟供起源于印度，后由莲师传入西藏。当时在印度，因为每次荟供的费用很大，所以只有富人才做得起这种法会。莲师悲悯藏地众生，为了令所有众生都能平等迅速积累福慧资粮，就改变了这一传统。因荟供是有力善巧的方便法，能迅速积聚福慧二资粮，如只有富人才能做则不公平。穷人因过去世未布施修福，今生才感穷果。这种修法对穷人来说，更为重要。
二、荟供的定义
荟供－－又称荟供轮
（一）、所谓「荟」字有三方面的含义─
1、男女瑜伽行者集聚在一起修法；
2、把上师、本尊、空行、护法祈请至坛城集荟；
3、召集山神、土地、鬼神、六道父母有情、冤亲债主也请到坛城集会接受供养。
（二）、所谓「供」，是陈设供品一起上供诸佛菩萨，下施六道众生。
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荟供，消业增福的最好方法
——第五世多智钦·龙洋仁波切 开示
今天我们讲一下什么是荟供、以及为什么要做荟供。
沙弥和比丘的戒律如果出现了违缘，就通过结夏安居的方式，或者在十五和三十那天，按照规定的仪轨去忏悔罪业，使戒律恢复清净。那我们用什么来消除戒律上的一些违缘呢？就是荟供。
有一种业是自身造成的，有的由心态造成，还有的由行为造成。这些业自身都有，生来就有。有一种业，是因为你在某些情况下，接受了某种佛法时产生了一些戒律，却没能完整地守住，所产生的业，这是一种戒律的业。这种业用什么来消除呢？最好的方法就是荟供。
什么叫荟供？真正的荟供，要有勇士和空行在场，要供养价值十两黄金的供品，数量要达到十万遍以上，才能称得上。现在做的这个，我们也希望它是荟供。这里有男师兄，也有女师兄，这里面，希望有勇士和空行在场。如果是这样，即使供品价值达不到，数量也达不到，但是百分之六七十的功德是有的。因此，大家尽量去参加。
对自身而言，想要增长福报，想有个好的环境，好的心态，然后呢，投胎再来的时候，有一个比较圆满和庄严的容貌，有一点点动听的口才，身体上有比较好闻的香味的话，就应该多做荟供，它是修行人增长福报的最好的途径。师兄们要是有能力的话，每个人做一次十万荟供，这样你这一生中，所有的毁犯戒律的罪业，上师和弟子间的一切罪业，都可以消除。所以，尽量做一次！这样，也许有些弟子比较困难，有些也能做到。不过，几个人一起，组合起来做一个也不错。如果能做二十万荟供、三十万荟供，那就更不得了了，这是增长福报最好的一个办法！
很多人问："我供供财神怎么样？会发财吗？" "我念个财神咒，多少多少遍，会发财吗？" 然后呢，"我给某某地方供养一个什么东西，会发财吗？" 不是问了很多吗？其实，真正发财的道路就是做荟供。
不过，不能带着我要发财的目的去做荟供。这样发心，可能会毁掉自己的福报。但是，道理的的确确是这样的。所以，大家要认识到荟供的重要性。其实，我们所做的一切，放生、荟供、念咒，等等，所有方法里面，福报最大的是什么？是荟供。这个大家得注意！
有些人对放生很积极，因为能看见一条条生命放下去。看见了，就觉得很好，就都愿意参与。荟供的时候呢？似乎就只有念经，也看不见什么，只是听说有福报。由于我们对所有事物都带有怀疑和不安的心态，所以，看不见东西的，他大多不参与，看得见的，他才会参加。其实，看得见和看不见都是一样的，没有什么区别。荟供和放生虽然都是修行的程序，积累福报的程序，但却是两种概念。放生是显宗的境界，而荟供是密乘的境界，它们的次第不太一样，加持力也不太一样。我们生在人间，在一个痛苦和业障的体系里存活，在这种状态下，我们犯戒造业的概率很大。现在，能有这么好的一个程序来洗清它，我们得好好地珍惜和利用。
这个荟供，大家都要好好地、努力地参加，特别是有上师在场的时候。我虽然不是什么好的上师，但是，既然和你们是这种缘分，上师在的时候，多来参加几次荟供，可能对你们有好处。听说跟上师在一起做十次荟供，或者十一次、十二次、十三次荟供的话，就跟和普贤王如来一起做一次荟供一样，有这种功德。你想想，跟普贤王如来一起做一次荟供是个什么样子、什么概念啊？
我们这个荟供的量，也许还达不到。十两黄金，值多少钱？对，二十万。然后，勇士在哪里？不知道。空行在哪里？也不知道。但是，我相信有，我相信这里肯定有。如果你真正做了，有空行和勇士在场的，很标准的荟供一次，就可以洗清一辈子的业，这是百分之百确定的。这次洗清了以后，还会不会再造业，我就不知道了。可能又会积累，不过做一次就能刷新一次，这是绝对的！所以，虽然不是为了追求数量，但是我们的荟供应该尽量参加，因为它是一个很好的机会。
以后，再过个一两年，有没有这样的机会还不知道。师兄们一起，和上师在一块儿，打开龙钦心髓的道场、坛城，做一些荟供，这样的机会也许很难得。真的！父母在的时候，都觉得很容易在一块儿，直到父母离开以后，才觉得："唉，我为什么以前没有好好陪他们呢？" 可能有这种感觉。有时候，上师在身边的时候，上师的一粒念珠、一根头发、一点点衣服，会觉得很容易得到，没有必要今天捡，明天、后天还有时间去拿。但现在，我的一位上师不是已经圆寂了吗？现在想拿到他的这些东西，比登天还难！所以这些好的机会，不要错过了！没有就没有了，那个时候也不要后悔了，因为我已经努力过了。但是，有机会的时候，把机会都放过，到没机会的时候再后悔，那是最愚蠢的做法。
大家在荟供的时候，尽量观想一下：自己的身体就是个坛城，文武百尊的坛城。你念咒，念仪轨，都是文武百尊在念诵。你的一举一动，都是一个很完整的坛城在修行，不是你一个。然后，你的所有的毛孔和所有的细胞全是修行人，你的整个身体全都是净土。这些净土全部汇聚到这里来，做一次荟供，那数量是多少？功德有多大？最后，你吃的、喝的、用的都供养给文武百尊的坛城。我只是很简易地讲一下，其实眼睛怎么观，鼻子怎么观，耳朵怎么观，然后五脏六腑怎么观，每个毛孔怎么观，都有它的说法。但这些一一地说，你们可能记不住，上师的忘性也很大，想不起来了。所以，先简单地观想吧，这样去做荟供。
在做荟供的时候，仪轨里面讲了，不能开玩笑，不能哈哈大笑，不能嬉皮笑脸，要很认真地去做；供品发到你手上的时候，不能说多也不能说少，也不能说不吃，"那个水果我吃，肉不吃；酒，我不喝，我喝点水、喝点奶"，不能这样讲。这个是荟供大概的一个须知。
然后，做荟供之前需要想到：我生生世世造的业，就这一次荟供，悉数忏悔了！下一次，就算遇到生命危险，我也绝不去做！有这样的决心是很重要的。下一次犯不犯，谁都不知道，但是当时一定要有这样的决心。有时候是很无常的，不想做的事情，偶尔也会出现，那没办法。但是，当你要忏悔的时候，就不能想着下一次还要做。所以，这个荟供，师兄们得积极去参加。
你看我们很多年了，二十五、初十、二十五，都没有间断过。如果没有一些大的违缘，我们不间断的话，那我们这个修行就比较有福报了。下一世回来的时候，至少我们会是个企业家。真的！大的我不敢说，什么成佛了、登地了，这就是很大的福报了。但是一个小小的企业家可能能做到，我们也需要这点。
你看，现在我们的师兄里面，有的自己生活都有困难，有的想帮帮别人，但没有能力，发心是有的，但是没有能力。然后呢，想对众生做一些很伟大的事情，但就是这个经济把我们限制了。下一辈子，我们再也不到什么有经济限制的地方，就为了这个，得做一点荟供。不是为了自己有钱。我有钱，就是等于众生有了钱；我有钱，就可以给众生多做一些贡献。所以这个发心要正。
今生，不是说今天、明天、明年、后年，而是在你的有生之年，能不能做一次十万荟供或者是二十万荟供呢？大家这一辈子，有机会、有能力的时候做一下，这对你们的修行境界是有帮助的。作为一个修行人，遇到这么好的一个机会的时候，不要忘了给自己的下一辈子投一点资。
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具德先贤祖师云:
「欲以不共金刚乘秘密道究竟善巧方便而速疾圆满二资粮者，作具殊胜近集之荟供轮。」荟供和供曼达拉一样，都是金刚乘（密乘）不共的方法。所谓「秘密道究竟善巧方便」是指:这样的方法是比较容易做、非常有意义且具大加持力，有钱人或贫穷人都可以做的方法。
移希措嘉佛母曾说过：「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。」如此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，再没有造新的恶业，以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除，因此荟供不只是累积福德资粮，也能忏罪。
其它密乘经典内及其它很多仪轨内都提到：「若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。」所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。
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敦珠朗巴大师开示荟供的功德:
1.如听闻算命家、具神通的人的话后，自己也生起一点点怀疑心，觉得自己的寿命有障碍或各种命难，作荟供可以延长寿命。这也就是为什么西藏人，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供的原因。
2.作荟供，能消除事业或人缘等的障碍。
3. 遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮。
4. 以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害。
5.作一次荟供等同供养一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的供养，实具有很大意义。
6.莲花生大士的初十荟供仪轨内提及：「作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。」若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。
若有缺乏或不足，也可作为忏罪而无法一次即圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供，圆寂后，弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。
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根松成林曲杰嘉才仁波切开示:
（一）、 大成就者萨拉哈葩曾说：若想证悟自性，只有两种方法：
1、净化业障、圆满福慧资粮，这就需要荟供．
2、得到有证量的上师加持，以心传心，若追求其他方法是不智的。
（二）、「如果这辈子你能赶上一次殊胜的荟供，那下辈子你的吃穿住用等资粮将不会有任何问题。」当然，荟供的殊胜功德不仅仅在于吃穿。荟供是具足四种事业（息灾、增益、怀摄、降伏）的殊胜修法。
一切无执着是福德资粮，配合空性见就是智慧资粮，做一次荟供同时圆满福德和智慧资粮，就是「大荟供」。