索达吉堪布开示：

“许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上，邪魔外道不能侵害的记载。所以，在没有证得等净无二境界之前，千万不要轻视加持品的力量。”

海涛法师开导：
诸佛的真言咒语具有不可思议力量。如来即是以自性功德加持世间文字、声音，使成真言也。譬如，以咒语加持力书写梵字於纸上，即可產生殊胜妙用，如：消灾、解厄、镇宅等作用。

 

【佐钦/虾扎 莲师坛城灵验护身袋名称】

莲师坛城 催债讨债 金融财务 危机转运 具光佛母摩利支天灵验护身宝

【材质】

1、大堪布色俄上师亲自加持书写注入每尊佛菩萨心咒一幅加盖莲师印章。
2、大圆满佐钦寺一百多个寺庙历时18年经咒/法会加持 文殊菩萨甘露丸一颗（透明硬胶盒密封包装）

佐钦寺庙属内一百多个寺庙，几千位出家仁波切上师及出家人，历时18年的时间诵经咒加持，外加四大佛教名山圣物，印度高僧种种法物，历代大德舍利子加持而成，是名副其实的真正法药。甘露丸从09年开始结缘到现在，各地师兄已经反映有不同感应事迹，有甘露丸出现增生，有怨家债主，业障消除感应，财富突增感应等等，加持力非常殊胜。（如急需服用，后必须七天如素）
3、加持手织金刚结绳一个。
4、以绸、缎、帛以彩丝编织锦缎方包一个（“锦”字原意为“金帛”）。注意：锦缎方包图纹颜色不可以自选，全部已预先封存加持。
5、封存盖有语自在跨解脱咒轮信封一个（避免别人误跨犯过产生罪业，途中不外泄）

 

 

【本护身袋适用范围】

◆适合想让厄运早日散去，好运早日到来，增加好运气，讨债或经受着债务，财务危机。

◆适合开公司、私企、工厂等缘主，欲求得个人事业上良好的发展，使公司、企业资金流通顺畅，效益越来越好，不断发展状大。

◆适合大众各种求财的情况，包括生意、炒股、期货等用，为您广开财路，为你赚钱，以获得正财、偏财运，获得意外之财。

【本护身袋功效功德】

 

 

具光佛母心咒的功德利益

具光佛母（摩利支天）

　　 现在，世间众生所造的恶业堆积如山，无论何时何地，众生都不可能得到片刻安乐。当我们对此凭借着自己的头脑加以思考和抉择时，又怎能不生厌烦之心？回想劫初的时候，人们能够自然行持佛法，以神变行于虚空，以禅定为食，通身都可放射光芒。但是随着烦恼越来越重，众生的福报也越来越小，世间与出世间的能力也越来越低，以致逐渐演变成现在这个样子。当今已是五浊炽盛，世界上再难寻找到一丝真正的安乐，到处都充斥着饥馑、瘟疫，乃至战争等种灾难，这是多么令人悲伤的事情！　　在这种一片恶劣的大气氛中，如果我们还要遣除自己的各种违缘的话，就必须多念诵具光佛母心咒，并虔诚地祈祷观世音菩萨。
　　 ——法王如意宝晋美彭措(《智悲精滴》)

　　上师法王如意宝在世的时候，亦通过修诵具光佛母心咒，使学院度过了一次又一次的灾障，一直能够健康的发展，无数的众生从而获得殊胜的教法。具光佛母对我们这个时代众生的悲心尤为殷切，只要我们虔诚祈祷，一定可以远离盗贼、怨敌、豺狼，水火刀兵等灾害，并且增上福报寿命、权势等.....
　　 ——仁真南嘉上师的开示

　　灌顶源由：天道的地比较高一点，阿修罗道的地就比较低。天道和阿修罗道所有的财物、食物来源完全都是靠如意树取得。如意树的根长在阿修罗道，如意树的果长在天道。天道平常都可使用此果树，阿修罗他们因此嫉妒常常与天道争战。某天，有很多阿修罗们去打仗，可是天道都是有福报的天人，所以他们身上有很多的毫光，毫光之中就有摩利支天具光佛母。具光佛母用各种的光明、各种的神通，发出各种的声音使阿修罗与天人没办法打仗。
　　 曾经在印度佛陀释迦牟尼佛住世的时候，对很多菩萨、罗汉、善男子及善女人说：
　　 “你们念诵具光佛母的咒语或佛号，能够消除一切强盗、野兽、魔鬼等等的障碍。”
　　 具光佛母常行日月之前，所以我们念诵具光佛母心咒的话，能迅速得到他的加持力。虽然一切佛菩萨的加持力是一样，没有什么差别。可是现今末法时代，阿弥陀佛、绿度母、莲花生大士、具光佛母、观世音菩萨等等，这些本尊是对现在具非常大加持力的本尊。

　　——竹巴噶举传承《摩利支天具光佛母灌顶》

摩利支天菩萨(光明佛母)法门及功德
修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别诈骗其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一灵验应心，具如经中所说，功德赞不能尽。

如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言、观想及手印。

在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。“佛说大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好彩帛及板木等，于其上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真言八千遍，所求之事，决定成就。”

摩利支天是隐身和消灾的保护神。此天威力极大，上管三十六天罡星，下管七十二地煞星，二十八宿皆为此天所管。不空译之摩利支天经曰：“有天名摩利支，有大神通自在之法。常行日前，日不见彼，彼能见日。无人能见，无人能知，无人能害，无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。”摩利支天也被称为战神，有护身、隐身、得财、诤论胜利等功德。由唐朝传入日本后，摩利支天被称为阳炎之女神，日本的武士相信摩利支天能够给他们带来武运，战无不胜．日本忍者由于经常进行密教修练，也将摩利支天作为自己的守护本尊．更重要的是因为摩利支天能够隐形，连天界的众多神明也看不到她的身影，所以修行隐身术的忍者都使用密教中的一个关于她的手印（摩利支天隐形印）。

第一次听到这个有求必应的法门，是从颜宗养居士（颜老师）的佛学讲座学到的。为什么在佛门众多咒语中，摩利支天咒是容易应验呢？主要原因是『摩利支天神』，太可爱了！
只要你有求于祂，摩利支天不管你是谁，反正先让你如愿以偿，以后的事以后再说！这就是『先以利钩牵，后令入佛智』。
于是介绍很多亲朋好友试用看看，结果，真的很有效！还被请了好几顿饭。
后来上网去google这个咒语看看，还发现有人考证，「郑和」下西洋七次，每次都平安归来，都靠此摩利支天咒的帮忙！实在太不可思议！
亲朋好友欠钱不还怎么办？
朋友财务困难找上帮忙，不借他钱，好像说不过去，但是借了之后，朋友就一直忘了还！怎么办？
找摩利支天帮忙，就有希望！
因为念『摩利支天咒』有一神奇的功效，就是不为人债其财务（白话解：别人无法欠你钱）。
当您念七遍『摩利支天咒』之后，『摩利支天』就会帮你去打点，三不五时去暗示您的债主，你那位『欠你钱的朋友』就会一直想到你，不还钱他就会很难过。不久之后，就把登门造访双手奉上欠你的＄＄！
很灵验的哦！
有此困扰的朋友，不妨试一下！
获得感应后，记得要发表心得！
不过要注意一点，像放高利贷这种行为，想请「摩利支天」帮忙讨债，恐怕要失望了！
另外，「摩利支天」帮忙之前，还是会先调阅债务双方的宿世因果关系，有时候被倒帐或被骗了钱财，是前世有先亏欠于人。这样，「摩利支天」也是爱莫能助！因为『神通力』不敌『业力』！
像帮忙朋友解决财务困难，不管是救急、还是救穷，都是做好事！但好朋友就一直忘了还（可能是朋友真的缺钱，也可能您的还债顺位不是第一位）！因为是好朋友，也不好意向他要，又自己实在也缺钱用！这时，找摩利支天帮忙，就有希望！

【护身宝 使用方法】

1、随身佩带
可以佩带在身上，或者放在自己的包里面或者是钱夹里面使用。

2、居家摆放
护身宝也可以摆放到家里面，比如客厅柜上、财位上、太岁位上都可以。如果是摆放到客厅当中，要尽量放得高一些，免得小孩或者来客拿动，影响效果。

3、办公室摆放
对于有固定办公地点的人士，可以把“护身宝”，放在别的饰品里面使用，或者直接放到办公桌的抽屉里面就行。自然就会运气好转，事业顺遂。

4、车里摆放
可以把“护身宝”悬挂在后视镜的下面，当成车挂使用。或者是直接放到车内的储物盒里面。对于经常开车外出的人，辟邪保平安的效果是非常好的.

【护身宝 注意事项】

灵验宝有上师亲自加持注写的经咒和18年加持文殊甘露丸，唯恭敬心就可得到不可思议加持力。切记恭敬心是福，平时可以佩戴在身上，或放在上身衣服口袋或随身包内层，小孩子的书包内层，保持清洁干净，不可以放在裤袋里面，属于不恭敬。亦可以供养在家中佛堂或高处干净的地方，或收藏在干净抽屉里面。卫生间，卧室，床头等不干净地方，一般不可以佩戴或放置。有危难或急病的时候，甘露丸可以冲水服用，服用后一定要吃素7天如法。(护身宝里面金刚结绳，可以佩戴手上）

【化太岁摧破金刚护身宝 结缘善款用途】

结缘护身袋善款：将转入捐建大圆满实修道场，虾扎寺莲花生大士坛城

 

【佛教咒语的原理和作用】

什么是“咒语”？什么是佛教咒语？

咒语是世俗说法，这是一种声音符号，在原始民间信仰中多含驱邪、避凶、趋吉，有的甚至含报复、报仇和泄愤等损人利己之意。
佛教的咒语本意是“真言 ”，因为宇宙的秘密也是心灵的秘密，心物一元，佛咒是一种“语密”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名 号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是宇宙万物及诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量的中心“场”。
其实，持佛咒同读经、念佛都是同一个道理，心念集中时必心物一元，持诵越久，效验越强。任何人只要专心反复诵持同一个佛咒，可得咒力的加持（也就是一种 能量场、信息场的激活和相应）。如此，便可以统一身心，从万念转成一念，再从这一念到无念。无念，即是禅定效果，定中自然可开慧证果。一般地讲，佛咒在密 宗修行中运用较为普遍。修净土者则以念佛为主，读经、持咒为辅。
另外，佛咒中常有“阿”、“唵”、“吽”音，也是宇宙天籁最原初、最根本的真实声响，常念咒语，可以帮助我们震开气脉，与宇宙万物万有相应。

所以念时应 气往内去，感觉诵读声音在体内震荡，这样才能起到咒震动经脉的作用。但持咒练气的人须明白的是，心与气无二，是一体的两面，只有不执着于气，气脉才会真正 的开展，气不过是打开智慧的一种较为殊胜的方便手段罢了。所谓对境无心即是禅，禅才是佛法之正法眼藏，所以一般太执着于气的人，会落入现象界的陷阱。我们 应明白，心是体，气是现象和用，我们修行的本质应是放下六根的感受，直接以心去面对禅定来进行修行，如此禅定的境界就会自然展现，予此我们才能真正打开智 慧。
佛教咒语，也是佛菩萨于禅定中发出的秘密语，从自性真心中流出。神咒的句义，总持无量文义，无尽功德。“于一法中持一切法，于一 文中持一切文。摄藏无量诸功德，故名无尽藏”。按照麦彭教授师的观点，“圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别”，也就是 说，密咒与诸佛菩萨的真身无二无别。持诵咒语，如同用一把钥匙，打开我们内心中尘封已久的智慧大门。因为有无量的佛和菩萨，所以咒语也多得不可以数计。 我们持咒，只能有选择地持很少的有关咒语。持咒是一种便捷法门，加行阶段乃至正式修定时，常持咒语，会帮助我们修持精进的。不可轻视真言咒语，它的妙用是 不可思议的。

持诵佛教各心咒的功德，是佛陀亲口宣说，确实不是依靠凡夫的分别念可以测度的。《宝积经》云：“明咒，妙药，秘方，缘起力不可思议，诸佛菩萨方便，等持，神变行境不可思议。”

咒语在藏传佛教中的特殊作用

咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中， 它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有 了它的一席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所 能解决的问题。我们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那幺，除了我们前面所说的内容之外，咒语在藏传佛教中还有什幺特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什幺不同？
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相 对于别的民族而言，这不能不说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中有些人也会手缠念珠，或胸前挂一串很大的佛 珠。但仔细一看才发觉，原来很多人是把念珠当成一种摆设，或单纯的消灾避邪的护身符。这种种背离念珠本来功用的做法，总让人多多少少感到一些遗憾。
其实持诵咒语并非是藏地百姓的独特发明，这种行为原本就符合佛陀宣示的教义与制定的修行规则。《文殊勇士一成续》云：“天尊现示密咒相，赐予一切诸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者则成就。”《妙臂请问经》则云：“遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”而《小般若经》中则详细介绍了释迦牟尼佛心咒的殊胜功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。”
由此观之，咒语实实在在具备不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭教授师所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净大法身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。密咒既是如来之幻变，则它定能成办如来之事业，赐予如来之果位，并因此而具有极其重要的持诵必要性。
不仅持诵咒语能带来如此巨大之利益，甚至仅仅见闻咒语都能给当事人带来无穷功德。《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所着的《印度佛教史》中臆造的那样：“密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性质之佛？则尚有考察的余地。”如果连咒语的功用也要怀疑一番，那“众生本具佛性”这样的大乘教义也应该打一个大大的问号。因观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊；同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外在的本尊，或其咒语。大家心中都很清楚，密 咒者，也即善逝之智慧幻变，而我们的心性本体与诸佛菩萨之智慧并无任何本质上的差别。故而随着蒙蔽在自心上的虚幻不实的垢染愈益清净，我们所能见到的如来 之幻变加持等，亦愈发明显。最后当一切垢染都得以清净，并现前实相之时，一切诸佛即是自己，自己即为一切诸佛，修行者就这样获得与十方三世诸佛无二无别之 法性智慧身。如果对本尊、咒语、自己本具之佛性缺乏坚定的信解；对诸佛菩萨的加持融入自己心相续中，自己最终与佛菩萨们无二无别的正见妄加怀疑，则这样的修行人、法师能否证得佛果倒是很值得人们考察考察了。
藏传佛教中不仅有诸佛菩萨、诸圣者之咒语，为利益无边众生，藏密中还有能令持咒者发财、长寿、健康等满其种种世间暂时利益之咒语，亦有专用于超度、摄受、勾 招等各种用途的咒语。在密宗经典中，特别是在《大藏经》的续部经典中还有专门的咒语汇集，几乎所有的密法咒语都收录于其中。翻开《大藏经》我们就会发现，密宗中有关息、增、怀、诛等四事业法的咒语全部来自此佛陀教典的汇集中。

书写咒语的功德--大藏寺祈竹教授师问答选录

一、或书写咒语置於佛像中、塔中、铃杵中，或书於幢上、堂殿上、门户上、素纸竹帛墙壁上、木板上，凡有眾生得目睹者，或身手触著咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土被风刮落於身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
二、或书咒语於帽内，戴於头上；或书咒佩於身上及衣中；或书於幡上，风吹幡动，其幡所指方向与被风所吹眾生；或书於鐘、鼓、铃、鐸、螺、鈸等出声物上；或有人诵咒闻其声音者，一切眾生均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
三、或书写咒语置於山上、水中；或在江河沐浴时诵咒；或天雨时仰空诵咒；或颳风时风中诵咒；或对太阳诵咒；或对火光诵咒；或诵咒超度亡人，一切地水空眾生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。
四、一切眾生纵有五无间罪之罪、诸佛不懺之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者？且诵咒之人所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至於诵咒者如求子，求寿，求福，求财，求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿；一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得於密咒功德生疑心，为最要紧。

海涛法师谈持咒咒语的功德

1.密咒的真言念诵，主要在藉佛咒与十方诸佛如来本心达到感应得到加持。佛所传的佛咒，就是佛的真实语、真言、秘密之心，以咒来通应佛心，现起身心庄严。我念佛咒，我即是佛，佛我身语意交融不二，圆满一切佛性功德。
2.诸佛如来菩萨，金刚护法，都有一或多密咒之心，此心咒有如无线电的频率，在相互沟通时的密码，这个频率调对了，就能相通，通达佛心，菩提心量，觉佛菩萨之修行功德。
3.《大幻化网总说光明藏论》中解释密咒时云：「梵语幔达，译为救识或救意之义，立名密咒，即是识为智慧，救为方便故，此二双运者，或此安乐速时能救护意识者，总之是一种殊胜方便名为密咒。」
4.各个仪轨中都有不同的降魔咒、驱魔咒、止魔咒等，密法中还有诸佛菩萨变化成金刚橛、马头金刚、大威德金刚等愤怒本尊护持行者。即使没有很高的等持，仅仅是作观想、念心咒，依凭心咒的巨大加持力也能遣除邪魔的挠乱。
5.佛在显宗中也讲述了密咒不可思议的功德││《首楞严经》云：「若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有处事。」又云：「若未能诵，写於禪堂或戴身、一切诸魔所不能动。」因此欲成就者，持咒无疑十分重要。《观音密藏经》云：「若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。」《光明经》云：「十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？」
6.《大幻化网总说光明藏论》中介绍了密咒具有四种成立的特点，即法界本性、有法自性、如来加持、无欺无碍之能力，故不能意译，无垢光尊者也说密咒不能翻译。（《密宗断惑论》索达吉堪布著）
7.有些圣者曾发下一些不共的宏誓，愿称其名者得到福乐，例如阿弥陀佛便发了这一种大愿。故此，称念弥陀名号的人特别能得到加持。
8.在一般情况下，持咒与持名是同样效用的。如果我们得到了某部本尊法的灌顶，受持了此本尊的真言，则宜主修这句真言。在这情况下，在从师处受持学得的咒句有著歷代祖师的殊胜加持，变得具有特别的力量与意义，所以比较容易达到成就。
9.在某些经中，佛陀开示弟子持某本尊咒的利益及方法，在这些情况下，持咒及依照传承仪轨去修诵是最有效的修持。在另一些经中，佛陀开示弟子称念某本尊的洪名，故此，称念佛名便有特别的意义了。
10.持咒的时候，如果能依据最准确的梵文咒音诵持，自然是最好不过的。如果不能的话，只要能依自己师长的教授发音而至心诵持，则也是可以的。在准确发音及信心这二者之间抉择，信心绝对是较发音正确来得更为重要。修持的人，不论是修咒或持号，如果对师长的教授及修持的法门有所怀疑，则不易得到什么成就。
11.诺那活佛曾说：念佛或持咒，均有无量不可思议功德。眾生从无量劫来身、口、意所作之业障，就有如一件很污秽之衣服。念佛持咒或供养礼拜懺悔等事，是用肥皂或石硷洗净衣上之污垢一样，祗要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德，就是洗净身、口、意之三业。久而久之，三业清净，便自成佛。
12.诸佛密咒均具足无量无边功德，十方诸佛皆从陀罗尼所生；若无真言，终不能成无上正觉。诸佛密法，为佛佛相传之秘密心印，其功德唯佛得知，非因位菩萨所可解证。
13.诸佛的真言咒语具有不可思议力量。如来即是以自性功德加持世间文字、声音，使成真言也。譬如，以咒语加持力书写梵字於纸上，即可產生殊胜妙用，如：消灾、解厄、镇宅等作用。
14.每一个咒语其实都是佛菩萨的语音，即所谓的梵音，如同《普门品》所言：「梵音海潮音，胜彼世间音」。佛菩萨因为身心全部清净，所以发出的音声也是清净之音，如果我们不断地重复这些清净之音，则我们的身心也会随之而清净。
15.持咒除了能让身心清净外，最重要的是，咒语是「正念」，持咒能停止妄念。佛法八万四千法门，不论持咒、持名、静坐、观想等，其实都是以正念相续，一念代替万念，目的都是不要与妄念相应。故不断地持咒，就是不断地离开妄念，只要离开妄念，就离开了有为生灭。
16.一切陀罗尼法门，是正念相续的修持，只要择一而行，都能够到达止息妄念的境界；皆可以了生死、出三界。