索达吉堪布开示：
“许多佛经中也有将加持品、佛像、佛经带于身上，邪魔外道不能侵害的记载。所以，在没有证得等净无二境界之前，千万不要轻视加持品的力量。”

海涛法师开导：
诸佛的真言咒语具有不可思议力量。如来即是以自性功德加持世间文字、声音，使成真言也。譬如，以咒语加持力书写梵字於纸上，即可產生殊胜妙用，如：消灾、解厄、镇宅等作用。

【化太岁摧破金刚护身宝 名称】

太岁流年转运必备：

佐钦虾扎 化解凶曜恶星流年不利之障碍太岁冲煞，大运小运流年不利，各种运势低落催破金刚灵验护身宝

【材质】

1、大堪布色俄上师亲自加持书写注入每尊佛菩萨心咒一幅加盖莲师印章。
2、大圆满佐钦寺一百多个寺庙历时18年经咒/法会加持 文殊菩萨甘露丸一颗（透明硬胶盒密封包装）

佐钦寺庙属内一百多个寺庙，几千位出家仁波切上师及出家人，历时18年的时间诵经咒加持，外加四大佛教名山圣物，印度高僧种种法物，历代大德舍利子加持而成，是名副其实的真正法药。甘露丸从09年开始结缘到现在，各地师兄已经反映有不同感应事迹，有甘露丸出现增生，有怨家债主，业障消除感应，财富突增感应等等，加持力非常殊胜。（如急需服用，后必须七天如素）
3、加持手织金刚结绳一个。
4、以绸、缎、帛以彩丝编织锦缎方包一个（“锦”字原意为“金帛”）。注意：锦缎方包图纹颜色不可以自选，全部已预先封存加持。
5、封存盖有语自在跨解脱咒轮信封一个（避免别人误跨犯过产生罪业，途中不外泄）

 

【化太岁摧破金刚护身宝 适用范围】

 

「摧破金刚」乃统摄诸佛之威德力，为金刚手菩萨特殊除障事业之化现，其伏魔除障、净业祛病尤为威猛迅速。 善能中断障碍、魔障、传染疾病、非时死、噩梦、恶兆、心神散乱、八部惑乱、戒律败坏、誓言障、私通障、贪恋障、死人煞气、痲疯、污秽之气、病障、魔障、衣服、处所、饮食障等。 凶曜恶星、流年不利、财富日削、人际关系违逆、家庭失和，诸般违缘障碍皆能迅速摧破，增长寿命与福德资粮，圆满诸般愿求。　
　　修持本尊法之功德，主要为消除众生内在之不净，如内心烦恼以及疾病。亦消除一切外在之不净，举列如下：
一、摧破一切恶业、烦恼所造成的痛苦，净除众生的　顽愚无明。
二、摧破一切疾病，尤其是医药无法治疗的龙病、皮肤病、精神心理病、瘫痪病、慢性中风、眼病、痴呆症，
乃至心神不宁、鬼魅惊扰、怯懦畏缩…，皆可消除。
三、摧破凶曜恶星流年不利之障碍，举凡太岁冲煞、大运小运流年不利，各种运势低落之障碍，全部消除。
四、摧破一切衰损、衰败之害，举凡寿元减损、财富日削、人际关系违逆、感情不顺、家庭失和…之障碍全部消除。
五、摧破魔障，降伏魔敌，摧破一切恶魔、鬼神、怨敌、恶人所造成的恶障。
六、能使一切事业成功，圆满诸般愿求，获得健康、财富、平安

【化太岁摧破金刚护身宝 功效功德】

摧破金刚，或称摧坏金刚，梵文bajra-vidarana。藏名是多杰南炯。多杰是金刚，南炯就是摧毁、破坏、毁灭之义，故称摧破金刚。最常见的形像，主要是身绿色、三目、左手持金刚铃、右手持十字金刚杵。又有白色、青色、青绿色等不同尊形。

　　摧破金刚在汉地之流传，首先是宋朝契丹国的国师，中印度魔羯陀国的慈贤大师，汉译《金刚摧碎陀罗尼》一卷，可惜传承中断。而后于元朝之时，由萨迦派沙罗巴大师重新的翻译完整的密续，称为《佛说坏相金刚陀罗尼经》，至今仍保存于汉译大藏经中。而沙罗巴大师，乃是萨迦五祖八思巴大师之弟子。由此观来，摧破金刚在汉地之流传，实与萨迦派因缘深厚。

　　忿怒摧破金刚由《金刚摧破根本续》中所出，是由世尊释迦牟尼佛，加持金刚手菩萨，使其入于愤怒金刚三摩地而出生本尊摧破金刚，总集一切佛愤怒除障摧破的威力，因此可知为金刚手菩萨之特殊除障事业之化现。

　　本尊属于四部密续中的《事续》。《事续》分为《总续》与《别续》，此尊属于《别续》，《别续》中又分为六门，此尊属于《金刚种性续》。《金刚种性续》中又分五门为《种性主尊续》、《种性主续》、《种性之母续》、《愤怒男女续》、《仆从男女续》，此尊属于《种性主续》。

　　其主要的传承，有莲华生大师传授事续的《摧破金刚五尊成就法》。佛密大师按照瑜珈续传授的《摧破金刚五尊坛城灌顶》。著名的巴里传规，乃是由杰达里大师依止《摧破金刚单尊一宝瓶》所开展。摩尼班扎班智达，开创了《青摧破金刚十九尊坛城灌顶》之传承。

　　在萨迦传承中，由瑜珈自在毕瓦巴大师，依止无我母之教授，而开展出十愤怒尊以及六十四金刚使女围绕之摧破金刚，传给萨千贡嘎宁波而成为著名之萨迦摧破金刚传规，而后收入成就法总集之中。

　　本尊法之功德，主要为消除众生内在之不净，如内心烦恼以及疾病。亦消除一切外在之不净（比如秽气，烟草产生的就是一种秽气），举列如下：

　　一、摧破一切恶业、烦恼所造成的痛苦。净除众生的顽愚无明。

　　二、摧破一切疾病：尤其是医药无法治疗的龙病，皮肤病，精神心理病及瘫痪病、慢性中风、眼病、痴呆症。乃至心神不宁、鬼魅惊扰、怯懦畏缩。皆可消除。

　　三、摧破凶曜恶星流年不利之障碍：举凡太岁冲煞，大运小运流年不利，各种运势低落之障碍，全部消除。

　　四、摧破一切衰损、衰败之害：举凡寿元减损、财富曰削，人际关系违逆，感情不顺、家庭失和之障碍全部消除。

　　五、摧破魔障，降服魔敌：摧灭一切恶魔、鬼神、怨敌、恶人所造成的恶障。

　　六、能使一切事业成功，圆满诸般愿求：获得健康、财富、平安。

【化太岁摧破金刚护身宝 随喜支付】

结缘价：231元/个

转账接受转账银行：
中国建设银行广州星汇园支行 6227003324370014726 开户人：梁培基
中国工商银行广州白云路支行 6222023602016128225 开户人：梁培基
中国农业银行广州站前支行 6228480084721267312 开户人：梁培基
汇款后，请发信息：13828430202梁业东（色俄上师弟子），或者邮件到abc41@163.com, QQ:153123156,上报汇款日期和具体时间、金额、是否跨行转帐，以及姓名，地址，电话，注明等信息即可。 

 

【化太岁摧破金刚护身宝 使用方法】

1、随身佩带
可以佩带在身上，或者放在自己的包里面或者是钱夹里面使用。

2、居家摆放
太岁摧破金刚护身宝也可以摆放到家里面，比如客厅柜上、财位上、太岁位上都可以。如果是摆放到客厅当中，要尽量放得高一些，免得小孩或者来客拿动，影响效果。

3、办公室摆放
对于有固定办公地点的人士，可以把“太岁摧破金刚护身宝”，放在别的饰品里面使用，或者直接放到办公桌的抽屉里面就行。自然就会运气好转，事业顺遂。

4、车里摆放
可以把“太岁摧破金刚护身宝”悬挂在后视镜的下面，当成车挂使用。或者是直接放到车内的储物盒里面。对于经常开车外出的人，辟邪保平安的效果是非常好的.

【化太岁摧破金刚护身宝 注意事项】

灵验宝有上师亲自加持注写的经咒和18年加持文殊甘露丸，唯恭敬心就可得到不可思议加持力。切记恭敬心是福，平时可以佩戴在身上，或放在上身衣服口袋或随身包内层，小孩子的书包内层，保持清洁干净，不可以放在裤袋里面，属于不恭敬。亦可以供养在家中佛堂或高处干净的地方，或收藏在干净抽屉里面。卫生间，卧室，床头等不干净地方，一般不可以佩戴或放置。有危难或急病的时候，甘露丸可以冲水服用，服用后一定要吃素7天如法。(护身宝里面金刚结绳，可以佩戴手上）

【化太岁摧破金刚护身宝 结缘善款用途】

结缘护身袋善款：将转入捐建大圆满实修道场，虾扎寺莲花生大士坛城

 

【佛教咒语的原理和作用】

什么是“咒语”？什么是佛教咒语？

咒语是世俗说法，这是一种声音符号，在原始民间信仰中多含驱邪、避凶、趋吉，有的甚至含报复、报仇和泄愤等损人利己之意。
佛教的咒语本意是“真言 ”，因为宇宙的秘密也是心灵的秘密，心物一元，佛咒是一种“语密”，为梵语的音译，现已没有统一而确切的汉语义译的成份，常含有诸佛菩萨和一些护法善神的名 号，以特定的音符和语句组成，总持一切法，统摄一切力量，是宇宙万物及诸佛菩萨智慧心地的慈悲和力量的中心“场”。
其实，持佛咒同读经、念佛都是同一个道理，心念集中时必心物一元，持诵越久，效验越强。任何人只要专心反复诵持同一个佛咒，可得咒力的加持（也就是一种 能量场、信息场的激活和相应）。如此，便可以统一身心，从万念转成一念，再从这一念到无念。无念，即是禅定效果，定中自然可开慧证果。一般地讲，佛咒在密 宗修行中运用较为普遍。修净土者则以念佛为主，读经、持咒为辅。
另外，佛咒中常有“阿”、“唵”、“吽”音，也是宇宙天籁最原初、最根本的真实声响，常念咒语，可以帮助我们震开气脉，与宇宙万物万有相应。

所以念时应 气往内去，感觉诵读声音在体内震荡，这样才能起到咒震动经脉的作用。但持咒练气的人须明白的是，心与气无二，是一体的两面，只有不执着于气，气脉才会真正 的开展，气不过是打开智慧的一种较为殊胜的方便手段罢了。所谓对境无心即是禅，禅才是佛法之正法眼藏，所以一般太执着于气的人，会落入现象界的陷阱。我们 应明白，心是体，气是现象和用，我们修行的本质应是放下六根的感受，直接以心去面对禅定来进行修行，如此禅定的境界就会自然展现，予此我们才能真正打开智 慧。
佛教咒语，也是佛菩萨于禅定中发出的秘密语，从自性真心中流出。神咒的句义，总持无量文义，无尽功德。“于一法中持一切法，于一 文中持一切文。摄藏无量诸功德，故名无尽藏”。按照麦彭教授师的观点，“圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别”，也就是 说，密咒与诸佛菩萨的真身无二无别。持诵咒语，如同用一把钥匙，打开我们内心中尘封已久的智慧大门。因为有无量的佛和菩萨，所以咒语也多得不可以数计。 我们持咒，只能有选择地持很少的有关咒语。持咒是一种便捷法门，加行阶段乃至正式修定时，常持咒语，会帮助我们修持精进的。不可轻视真言咒语，它的妙用是 不可思议的。

持诵佛教各心咒的功德，是佛陀亲口宣说，确实不是依靠凡夫的分别念可以测度的。《宝积经》云：“明咒，妙药，秘方，缘起力不可思议，诸佛菩萨方便，等持，神变行境不可思议。”

咒语在藏传佛教中的特殊作用

咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中， 它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有 了它的一席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所 能解决的问题。我们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那幺，除了我们前面所说的内容之外，咒语在藏传佛教中还有什幺特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什幺不同？
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相 对于别的民族而言，这不能不说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中有些人也会手缠念珠，或胸前挂一串很大的佛 珠。但仔细一看才发觉，原来很多人是把念珠当成一种摆设，或单纯的消灾避邪的护身符。这种种背离念珠本来功用的做法，总让人多多少少感到一些遗憾。
其实持诵咒语并非是藏地百姓的独特发明，这种行为原本就符合佛陀宣示的教义与制定的修行规则。《文殊勇士一成续》云：“天尊现示密咒相，赐予一切诸悉地，密咒行者修彼者，若成彼者则成就。”《妙臂请问经》则云：“遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。”《首楞严经》也说：“若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”《观音密藏经》又云：“若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。”《光明经》则明确指出：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”而《小般若经》中则详细介绍了释迦牟尼佛心咒的殊胜功德：“依此咒之力，释尊得成佛，观世音证为菩萨，仅闻此咒，亦得无量福德，并除一切业障。”
由此观之，咒语实实在在具备不可思议之功德及加持力，究其原因，则正如全知麦彭教授师所言：“于胜义中，一切诸法皆为等净大法身界中无偏袒；于世俗中，圣尊之真身与密咒二者，于所化者前，皆是智慧之幻变许，了知彼二无差别，则应将密咒受持为圣尊也。”换句话说，一切圣者的究竟身相大智慧，由其大悲誓愿力加持而显现为各种密咒手印等相，这就好比受习气熏染力所致，自心可现为外境及身体等。所以，这类密咒手印实与获得智身之圣尊无有丝毫差别。密咒既是如来之幻变，则它定能成办如来之事业，赐予如来之果位，并因此而具有极其重要的持诵必要性。
不仅持诵咒语能带来如此巨大之利益，甚至仅仅见闻咒语都能给当事人带来无穷功德。《文殊根本续》云：“称诵善逝之密咒，如是诸咒具实义，众生侧眼视密咒，如来亦能摄受彼。”咒语的功德就是如此不可思议，因它根本就不是某位法师在其所着的《印度佛教史》中臆造的那样：“密咒之能产生效验，那是无可置疑的，若言观诵真言而能即身成佛，此所成之佛，是何等性质之佛？则尚有考察的余地。”如果连咒语的功用也要怀疑一番，那“众生本具佛性”这样的大乘教义也应该打一个大大的问号。因观诵真言时，我们就是把咒语观为本尊；同时我们心里也非常清楚，这一切并非是让我们牢牢实执一个外在的本尊，或其咒语。大家心中都很清楚，